"Szomor�s�gtok �r�mre fordul"

,,Van egy Krisztus- legenda. Ebben le�rja a szerz�, hogy amikor J�zus meghalt, hogyan lett b�ke �s csend a f�ld�n. Egym�s ellen tusakod� hal�los ellens�gek m o s o l y o g v a ny�jtottak egym�snak kezet. �vsz�zados ellent�tek simultak el. Mindenkinek a lelk�ben boldogs�g honolt. Igen, ez J�zus szenved�s�nek a titka: az Isten r�helyezte az eg�sz vil�g minden nyomor�s�g�t, hogy a keresztr�l uralkodj�k a b�n, a S�t�n �s a hal�l felett, �s b�k�t, boldogs�got adjon az eg�sz vil�gnak.

J�zus szenved�s�r�l a vil�g nyomor�s�g�ra, a saj�t �let�nk szenved�seire hull a tekintet�nk. A szentatya 1954. II. 14-�n a betegekhez int�zett r�di�sz�zat�ban ezt mondja: ,,Sz�mon tart titeket Krisztus helyettese, mint az Isten E g y h � z � n a k dr�ga kincseit �s lelki er�forr�sait.” Val�ban a h�v� ember szenved�se er�forr�s �s megv�lt�s. Isten akarat�n nyugv� szenved�s, term�keny, ak�rcsak Krisztus�.” – �gy fogalmazott nagyp�nteki szentbesz�d�ben 1956. m�rcius 30-�n Brenner J�nos. ,,Vannak emberek, akik nemcsak �nmagukat puszt�tj�k el, hanem m�sokat is megrontanak �s a puszt�t�s er�it hagyj�k maguk ut�n, akik eg�sz nemzed�keket hajszolnak bele az �lettagad�sba. Gondoljunk csak sz�zadunk nagy cs�b�t�ira �s l�tni fogjuk, hogy mennyire ez a val�s�g. Egyesek tagad�sa rag�lyos betegs�gg� v�lik, mely a t�bbieket is mag�val ragadja. De – Istennek h�la! – ez nem csak negat�vumban van �gy. Vannak emberek, akik a szeretetnek, a ki�llt szenved�seknek, a becs�letess�gnek �s az igazs�gnak �gysz�lv�n t�l�rad� t�bblet�t. hagyj�k maguk ut�n, amely m�sokat felvesz �s mag�val hordoz. Val�ban van helyettes�t�s a l�tez�s legm�ly�n. Krisztus eg�sz titka ezen alapul.

Mondhatja erre valaki: no j�, rendben van, l�tezik ilyen. De Krisztus szeretet�nek t�l�rad� b�s�ge elegend�; semmi nem kell hozz�. � egyed�l v�lt meg, �s minden m�s bek�pzelts�g lenne, mintha nek�nk az � v�gtelen szeretet�hez a mi v�gess�g�nkkel m�g valamit hozz� kellene adnunk. Ez �gy van �s m�g sincs �gy. Krisztus szeretet�nek nagys�g�hoz ugyanis hozz�tartozik, hogy nem hagy meg benn�nket a passz�v befogad�s �llapot�ban, hanem bevon tev�kenys�g�be �s szenved�s�be. A kolosszei lev�l h�res sz�vegr�sz�ben ezt olvassuk: ,,…Testemben kieg�sz�tem azt, ami m�g hi�nyzik Krisztus szenved�s�b�l, test�nek az Egyh�znak jav�ra” (Kol. 1,24).

,,�n vagyok a sz�l�t�, ti a sz�l�vessz�k” (Jn15,5). A Kereszt mint sz�l�t�ke a mozaikr�l lefel� mutat az olt�rra, amelyen a f�ld term�se mindig �jra �s �jra J�zus Krisztus szeretet�nek bor�v� v�ltozik �t. Az Eukariszti�ban Krisztus sz�l�t�k�je teljes sz�less�g�ben ben�vi a f�ldet. Vil�gm�ret� �nnep�ben Isten sz�l�t�k�je a f�ld f�l� h�zza k�reit �s annak �let�t a Krisztussal val� k�z�ss�gbe veszi fel. Maga a k�p �gy mutatja meg nek�nk a val�s�ghoz vezet� utat. ,,V�tesd fel magadat Isten sz�l�t�k�j�be“ – mondja nek�nk. Add bele �letedet a szent f�ba, mely mindig �jra kin� a Keresztb�l. L�gy te magad is rajta egy �g. M�rtsd bele �letedet a megb�k�l�sbe, mely Krisztusb�l fakad, �s ��ltala emeltesd magadat felfel�.

(…). …az Eukarisztia mennyire �tfogja �s �talak�tja a vil�got. Az Eukarisztia nem csup�n a templom ter�be �s egy z�rt k�z�ss�ghez tartozik. A vil�gnak eukarisztikusnak kell lennie, Isten sz�l�t�k�j�ben kell laknia.” (Joseph Ratzinger b�boros)

Brenner J�nost ,,Mindezideig nem tiszt�zott k�r�lm�nyek k�z�tt 1957. december 15-�n �jjel s�rg�s betegell�t�s �r�gy�n kicsalt�k pl�b�niai lak�s�b�l. A templomban nyak�ba akasztotta betegell�t� tarsoly�t, melyben az Olt�riszents�get vitte, �s k�s�r�j�vel a dombtet�n kereszt�l vezet� gyalog�ton elindult Zsida k�zs�g fel�. A k�t falu k�z�tt megt�madt�k �s kegyetlen brutalit�ssal 32 k�ssz�r�ssal meg�lt�k…”

�rnapj�n, 1957. j�nius 20.-�n, pr�dik�ci�j�ban szent Tarziciuszt is eml�ti, ,,aki meghalt, de J�zus test�t nem engedte meggyal�zni. ,,�gy halt meg alig f�l �vvel k�s�bb � maga is. Mint az Olt�riszents�g v�rtan�j�nak, boldogg� avat�si �gye folyamatban van.

Az 50 �v el�tti �jszak�ra eml�kezhet�nk �gy, ahogyan az �rnapja �nnepl�s�re h�vja fel Ratzinger b�boros a figyelm�nket:

,,Az �rnapja pedig az Eukarisztia kozmikus �nnepl�s�t jelenti, amikor jelk�pesen kivissz�k utc�inkra �s tereinkre, hogy a vil�g az �j sz�l�t�ke term�s�t�l, J�zus Krisztus keresztj�nek �letf�ja �ltal meggy�gyuljon �s megb�k�l�st nyerjen.. Ilyen �rz�lettel �lj�k meg az �nnepet. A k�rmenet mintegy hangos ki�lt�s az �l� Istenhez: Teljes�tsd �g�reteidet! N�je be sz�l�t�k�d a f�ldet �s legyen az mindny�junk sz�m�ra a b�kess�ges �let ter�v�. M�regtelen�tsd ezt a vil�got �letvizeddel, szereteted bor�val. Ne hagyd, hogy f�ldedet a gy�l�let �s az emberek fennh�j�z� tud�l�koss�ga elpuszt�tsa. Te magad vagy, Uram, az �j �g – az az �g, amelyben az Isten is – ember. Aj�nd�kozd nek�nk az �j f�ldet, amelyen mi, emberek, �gak lesz�nk rajtad, az �let F�j�n, szereteted vizei �ltal �nt�zve, �s egy�tt belevonva az Aty�hoz val� felemelked�sbe, amely az egyed�l igazi, mindny�junk �ltal v�rt halad�s.”

,,… a lelkek orsz�g�ban minden mindenki�. nincs mag�ntulajdon. a m�sik ember java az eny�m lesz, az eny�m pedig az �v�. Minden Krisztust�l j�n, de mivel �hozz� tartozunk, a mi�nk is az �v� lesz �s gy�gy�t� er�t nyer. Ezt kell �rteni az Egyh�z kincs�n �s a szentek igaz tettein.”

Ahogyan az Egyh�z kincseit sz�mon tartotta XII. Pius p�pa – mi magyarok v�rva v�rjuk, �s rem�lj�k – hogy leg�jabb kori t�rt�nelm�nk 26 �vet �lt m�rt�rj�t, mint v�rtan�t veszi sz�mba XVI. Benedek p�pa a vil�gegyh�z kincsei sor�ban.

Az adventi koszor� harmadik gyerty�ja R�bakethelyen �s a hozz�tartoz� fili�kban nem r�zsasz�nk�nt eml�keztetett az �r�mre, de �vtizedek �ta p�ros, mint kiomlott v�re, amely �tven �ve J�nos atya karing�t teljesen �titatta.

A gy�sz azonban �r�mre fordul. A nagyp�nteket k�vet� negyvenedik napon a tan�tv�nyokat is nagy �r�m t�lt�tte el, amikor az Olajf�k hegy�r�l, a mennybemenetel ut�n visszaindultak Jeruzs�lembe, b�rha tudt�k, hogy nem fogj�k ebben a vil�gban t�bb� J�zust viszontl�tni.

A nagyp�ntek �s mennybemenetel. helysz�n�n az Olajf�k hegy�n n�h�ny olajfa�g is k�tezer �v �ta tan�ja ennek. "Ezek mindenekel�tt a Getszem�ni-kertben t�lt�tt �jszak�ra eml�keztetnek. A f�lelem helye a rem�ny hely�v� lesz. �ppen ott. ahol a hal�l dr�m�j�t �s az azzal j�r� megal�ztat�st szenvedte el lelk�ben J�zus, ott megy v�gbe az ember meg�jul�sa, �ppen ott kezd�dik el igazi felemelked�se. Az olajfa levelei azonban �nmaguk nev�ben is besz�lnek: hirdetik, hogy a teremt�s j�, hirdetik adom�nyinak gazdags�g�t, a teremt�s �s az ember egys�g�t, amelyben mindkett� k�z�s Teremt�j�k �ltal v�lik �rthet�v�. A b�ke jelei �gy lesznek egy kozmikus liturgia jeleiv� is.

J�zus Krisztus t�rt�nete nemcsak egy emberek k�z�tt v�gbement esem�ny, egy nyomorult kis bolyg�n, valahol a vil�gmindens�g csendj�ben. Mag�ba foglalja az eget �s a f�ldet, az eg�sz val�s�got. Ha mi istentiszteletet tartunk, az nem valamilyen csal�di �sszej�vetel, amelyen egy �ttekinthet� k�z�ss�g t�masz�t ny�jtjuk egym�snak. A kereszt�ny liturgia kozmikus m�ret�: bekapcsol�dunk a teremtett vil�g Istent dics��t� �nek�be �s egyben �gy meg is sz�laltatjuk a teremt�st.” (Joseph Ratzinger ) ,,Missa, quid si ultima!”

Itt mutatta be utols� szentmis�j�t Brenner J�nos 1957 december 14- �n. – ahogyan ezt m�rv�nyt�bla jelzi a r�bakethelyi templomban.

Itt mondta val�sz�n�leg �let�ben utolszor: ,,Ecce Agnus Dei”

,,A Jelen�sek k�nyve szerint egyed�l a B�r�ny t�rheti fel a t�rt�nelem pecs�tjeit. A le�ltnek l�tsz�, de m�gis �l� B�r�nyt illeti meg valamennyi teremtm�ny h�dolata a mennyben �s a f�ld�n. A mag�t jajsz� n�lk�l meg�lni hagy� b�r�ny a szel�ds�g p�ldak�pe, amelyr�l �gy sz�l az �r�s: ,,Boldogok a szel�dek, mert �v�k� lesz a f�ld” (Mt5,5)

Hal�los seb�vel azt mondja nek�nk, hogy v�g�l nem azok lesznek gy�ztesek, akik �lnek. A vil�g sokkal ink�bb abb�l �l, aki fel�ldozza mag�t. Annak az �ldozata, aki le�lt b�r�nny� lesz, tartja �ssze az eget �s a f�ldet. Ebben az �ldozatban rejlik az igazi gy�zelem. Bel�le fakad az az �let, mely a t�rt�nelemnek minden sz�rny�s�g�n kereszt�l is �rtelmet ad �s azt v�g�l majd �r�m�nekk� v�ltoztatja �t.”

A szenved�s, �gy J�nos atya szenved�se is, az igazs�g sz�ks�ges hiteles�t�se, de csakis az igazs�g adhat �rtelmet a szenved�snek.

,,Szem�nk v�g�l a kereszt �br�zol�s�n akad meg: Krisztus lehajtotta fej�t �s lelk�t az Atya kezeibe adta. Arc�r�l, eg�sz alakj�r�l m�lys�ges b�ke �rad. Ha a megfesz�tettnek ezt az �br�zol�s�t c�mfelirattal akarn�nk ell�tni, r�gt�n ilyen szavak jutn�nak esz�nkbe, mint a megb�k�l�s vagy megnyugv�s. Legy�zte m�r a f�jdalmat. Haragnak, keser�s�gnek vagy v�dnak nincs semmi jele a k�pen Annak a bibliai mond�snak az igazs�ga, hogy a szeretet er�sebb, mint a hal�l, itt szeml�lhet�v� v�lik. Tulajdonk�ppen nem is a hal�lt l�tjuk, hanem a szeretetet, mely nem sz�nt meg a hal�llal, hanem �ppen hogy uralkod� mot�vumm� v�lt. A f�ldi �let eleny�szett, de a szeretet megmaradt.” (Joseph Ratzinger b�boros)

Visszajutottunk a bevezet� sorok id�zett gondolat�t�l a szombathelyi ferences templom �vegablak�n �br�zolt, a Felt�madt �dv�z�t�, �s Brenner J�nos �let�nek egy mondatban �sszegezhet� tan�s�gtev� val�s�g�hoz: ,,MAGAMAT IS FEL�LDOZOM LELKETEK�RT”

Dobos Marianne